Oleh Nik Abdul Rakib Bin Nik Hassan
Secara pribadi saya sangat minat dengan kajian
kajian Suku orang Laut-Bajau Samah. Pertama kali saya berkenalan dengan
Almarhum Mohd Said Hinayat, mantan pengarah Arkib Negeri Sabah. Dan pernah dijemput
Almarhum ke sebuah seminar iaitu International Conference on Bajau/Sama
Communities 2004 di Universiti Malaysia Sabah. Saya sempat mendapat ilmu
tentang Suku Bajau/Sama di Sabah. Setelah saya menyertai Fakulti Kemanusiaan dan
Sains Sosial di Universiti Prince of Songkhla (PSU) Kampus Pattani pada 2005.
Saya memohon dana dari universiti untuk buat kajian perbandingan cara hidup
Suku Laut antara Suku Moken-Suku Moklen di Pesisir Andaman Selatan Thailand
dengan Suku Bajau Dilaut-Bajau Laut-Bajau Darat di Sabah Malaysia. Dari turun
lapangan di Pulau Omadal Semporna Sabah, saya dan 2 orang pelajar jurusan
Pengajian Melayu di di Universiti Prince of Songkhla (PSU) Kampus Pattani
sempat mencari maklumat tentang Bajau/Sama di Universiti The Philippines (UP)
Diliman Filipina. Dengan itu oleh dikatakan saya sangat minat dengan kajian
kajian Suku Bajau/Sama. Dan saya kemukakan sebuah kajian tentang Suku
Bajau/Sama tajuknya “Sejarah Awal Suku orang Laut-Bajau Samah, Sabah, Borneo.”
Sayangnya tiada nama pengkaji ini. Kajian ini tersiar di blog https://borneohistory57.blogspot.com/
Isi kandungan kajian adalah seperti berikut:-
Suku Badjoo, Bajus, Bajo, Badjao, Badjau,
Bajao, Bajaw, Bajak Laut, Orang Laut, Orang Selat, Sama Laut, Gipsi Laut (Sea
Gypsies) , merupakan nama-nama lain yang merujuk kepada satu suku pribumi di
Sabah iaitu Suku Bajau. Suku pribumi ini merupakan suku kedua terbesar
populasinya di Sabah selepas suku Kadazandusun. Suku Bajau merupakan satu suku
di Sabah yang kaya dengan variasi seni budaya malah asal keturunannya serta
adat resam yang unik.
Ramai pakar-pakar antropologi berminat untuk
mengungkai sejarah suku Bajau ini kerana dikatakan sehingga sekarang terdapat
banyak teori-teori mengenai mereka namun tiada yang begitu jelas dan mudah
difahami.
Christian Perlas (2006) menyatakan bahawa
"Orang Bajo adalah Orang Laut kelompok masyarakat maritim yang mengamalkan
ragam hidup di laut" .
Seorang pengkaji barat tersohor iaitu Dr
Healry pernah menulis satu kenyataan mengenai Orang Bajau iaitu:
“They are a colorful people in many ways,
combining a skill at weaving and good carving with good horsemanship, and in former
days a propensity for piracy, which subsequently gave place to cattle lifting”.
Di dalam kita cuba menyingkap dan mengenali
suku Bajau ini mungkin ramai yang di luar sana tidak mengetahui apabila kita
berbicara mengenai Orang Bajau ini sebenarnya hendaklah merujuk kepada 2
kelompok Orang Bajau. Ini kerana Orang Bajau terbahagi kepada 2 kelompok Suku
iaitu Bajau Pantai Barat dan Bajau Pantai Timur.
Oleh kerana Orang Bajau mendiami dua kawasan
berbeza iaitu di pantai barat dan pantai timur Sabah, ini memungkinkan adanya
variasi di dalam pelbagai aspek sama ada slanga bahasa, budaya dan adat
istiadat. Perbezaan ini dapat dilihat dari segi pertuturan, pakaian tradisi,
adat resam dan budaya. Dari segi geo-politik dulu kala sebelum zaman
pemerintahan SBBUB pula Bajau Pantai Barat terdedah secara langsung kepada
pengaruh ketuanan Kesultanan Brunei dan Bajau Pantai Timur terdedah kepada
pengaruh Kesultanan Magindanau dan Kesultanan Sulu.
Tambahan pula, menurut Le Bar (1920) Suku
Bajau sendiri mempunyai lebih dari 190 sub-etniknya yang tersendiri seperti
Orang Laut, Bajau Sama, Bajau Kubang, Bajau Omadal, Bajau Simunul, Bajau Ubian
dan sebagainya.
Dari segi populasi pula, Suku Bajau pantai
barat menetap di sekitar Tempasuk, Abai, Pendasan, Mengkabong, Inanam, Darau,
Menggatal, Likas, Sembulan, Tanjung Aru, Petagas, Putatan,Kinarut, Kawang dan
Papar manakala Suku Bajau pantai timur menetap di sekitar Sandakan Lahad Datu,
Semporna, Kunak dan Tawau. Jika di Negara Filipina pula, populasi Orang Bajau
ramai terdapat di Zamboanga dan juga gugusan kepulauannya seperti di Basilan,
Jolo, Siasi, Tawi-Tawi dan Sibutu.
Di Indonesia pula, populasi Orang Bajau juga
ramai tertumpu di daerah pantai timur Sulawesi. Mungkin ramai tidak mengetahui
bahawa Orang Bajau juga ada Negara Australia. Mengikut sejarahnya Orang Bajau
Australia telahpun wujud di bumi Australia Barat lebih kurang 200 tahun yang
dahulu kerana mereka adalah bangsa pengembara dan oleh kerana tuntutan ekonomi
menyebabkan mereka menjadikan bumi Australia Barat sebagai tempat tinggal
mereka. Daerah-daerah seperti Perth, Port Hedland, Katanning, Geraldton, Shay Gap,
Kathara, Albury, Broome dan Tom adalah daerah-daerah tumpuan penempatan mereka.
Bagaimana “Bajau” Mendapat Nama
Oleh kerana minat yang mendalam para
antropologi di dalam cuba menyelidiki apakah itu Orang Bajau maka istilah nama
Bajau itu juga mempunyai pelbagai teori yang cukup memberangsangkan. Menurut
Sopher, yang merujuk kepada nama “Bajau” itu berasal daripada satu perkataan
Bugis iaitu Waju. Waju bererti orang yang bergerak secara kumpulan.
Pendapat Sopher ini juga turut disahkan oleh
seorang lagi pakar antropologi iaitu John Crowford yang menggambarkan orang
Bajau sebagai “men that go in troops”. Bagi Ben J. Wallace pula berpendapat
perkataan Bajau merupakan singkatan daripada perkataan Bajak Laut atau Baja
Laut yang bererti lanun.
Bagi seorang pakar antropologi tempatan iaitu
Dr. Hasan Mat Nor pula berpendapat perkataan Bajau berasal daripada perkataan
berjauhan yang menggambarkan cara hidup orang Bajau yang sentiasa berjauhan.
Dan ini disahkan oleh Yap Beng Liang melalui kerja lapangannya ketika
menyelidik mengenai Orang Bajau Di Semporna, beliau juga sependapat bahawa
perkataan Bajau itu dipetik daripada perkataan berjauhan. Ini kerana pada masa
dahulu orang Bajau sentiasa berada di laut iaitu ‘berjauhan’ dari kawasan
darat.
Sebenarnya nama Bajau itu adalah satu nama
yang datangnya daripada orang asing ini kerana ada pendapat mengatakan bahawa
Orang Bajau lebih gemar memanggil diri mereka dengan nama “Sama” ataupun
“A’asama”. Hal ini diperkukuhkan oleh satu kenyataan pakar antropologi dunia
iaitu Santher iaitu:
“…the generic label they apply to themselves,
at least in Sabah, is Sama or A’asama, or dialect variants of these arms…to my
knowledge Bajau and Samal are never used in self-reference among the Sama
themselves, although most know these terms are used by outsiders and frequently
use them when speaking to nonsama.. "
Menurut Yap Beng Liang pula melalui kerja
lapangannya di Kota Belud menyatakan bahawa penggunaan istilah “Sama” didalam
mengenali diri mereka di kalangan orang Bajau sendiri juga digunapakai bagi
masyarakat Bajau di Kota Belud. Dan melalui penceritaan lisan pula di kalangan
Orang Bajau Kota Belud juga menjelaskan bahawa penggunaan “Sama” itu merujuk
kepada satu peristiwa yang mana mereka bertemu di satu kawasan setelah sekian
lama tidak berjumpa, mereka sering menganggap mereka dari keturunan dan etnik
yang sama namun tinggal berjauhan antara satu sama lain.
Bajau Darat Dan Bajau Laut
Secara amnya, di Sabah itu sendiri terdapat 2
kelompok Orang Bajau iaitu:
1. Orang Bajau Pantai Barat atau Bajau Darat
2. Orang Bajau Pantai Timur atau Bajau Laut
Sebenarnya kedua-dua kelompok etnik adalah
berasal daripada rumpun yang sama namun begitu kedua-duanya mempunyai pelbagai
perbezaan samada dari bentuk fizikal sehinggalah ke beberapa aspek budaya dan
adat resam yang tertentu. Menurut I.H.N. Evans, asal keturunan Orang Bajau
adalah merujuk kepada satu kelompok Melayu Proto yang bersifat maritime atau
mempunyai hubungan yang rapat dengan laut.(I.H.N. Evans, Among Primitive
Peoples In Borneo (London: Seeley Service & Co. Ltd, 1922)
Namun begitu jangan sesekali keliru kerana
yang sering dirujuk sebagai “Koboi Sabah” itu adalah Orang Bajau Pantai Barat
atau Bajau Darat. Kerana merekalah yang mahir di dalam menunggang kuda yang
sering kita lihat di gambar-gambar itu. Bajau Darat ini tidak tinggal di laut
sebaliknya mereka tinggal secara tetap di darat dan mempunyai perkampungan
mereka sendiri.
Orang Bajau yang terkenal hidup di laut biasa
dengan pelayaran yang pantas sentiasa duduk atau berdiri di perahu atau Kapal
saja dengan kurangnya pergerakan kaki maka apabila mereka berada di darat
menunggang kuda dengan laju seolah olah berlayar di darat.
Bajau Laut atau juga dikenali sebagai “Palau”
adalah sekelompok Orang Bajau yang hanya tinggal di lautan iaitu Nomad Laut
(Sea Nomads) atau pengembara laut yang kesemua aktivitinya harian dan
penghidupannya adalah berkaitan dengan perahunya. Jadi Bajau Laut inilah yang
sering kita lihat mendominasi dunia laut di kawasan seperti Semporna, Sabah
kerana mereka tinggal di atas perahu. Sejajar dengan waktu ada juga Bajau Laut
yang tinggal di daratan di Kampung Bangau-Bangau namun jumlahnya adalah sedikit
sama sekali.
Asal-Usul Orang Bajau Dari Dua Aliran
Terdapat beberapa teori yang menghuraikan dan
menjelaskan kedatangan masyarakat Bajau ke Sabah. Teori ini pula agak berbeza
di antara satu sama lain. Ini kerana ianya merujuk kepada pelbagai sumber serta
hasil kerja lapangan yang pernah dibuat oleh pakar-pakar antropologi di seluruh
dunia. Teori ini dibahagikan seperti berikut:
i. Orang Bajau berasal daripada Selatan
Filipina
ii. Orang Bajau berasal daripada Johor Riau
Lingga
1. Orang Bajau Berasal Dari Selatan Filipina
Disini seorang pengkaji sejarah iaitu Jenar
Lamdah memberikan pendapatnya dengan mengatakan teori pertama berkemungkinan
besar boleh diterima jika dilihat dari sudut sosiobudaya masyarakat .Menurut
beliau, Orang Bajau Semporna jika dilihat dari sudut keadaan geografi antara
Semporna dan Kepulauan Sulu terutamanya Pulau Mindanao lebih memperkuatkan
teori ini. Ini kerana Kepulauan Sulu merupakan kedudukan yang paling hampir
dengan pantai timur Sabah.
Di samping itu menurut Lamdah juga, jika
dilihat dari aspek linguistik dengan adanya titik persamaan bahasa antara Bajau
Semporna dan Samal di Selatan Filipina serta persamaan cara hidup dan budaya
kedua masyarakat ini turut menyokong teori pertama asal-usul orang Bajau.
Bagi Irena Obon, seorang pengkaji berbangsa
Barat pula berpendapat bahawa suku Bajau Pantai Timur adalah serumpun dan
berkongsi corak kehidupan yang sama dengan masyarakat Bajau di selatan
Filipina. Walau bagaimanapun beliau turut menekan kerana menetap lama di Sabah,
maka corak hidup dan ekonomi mereka juga turut sama berasimilasi.
Sementara itu, tradisi lisan pula menjadi
bukti apabila etnik Bajau dikatakan turun temurun berasal dari wilayah
Zamboanga. Berdasarkan kepada fakta-fakta ini menurut rumusan yang
diketengahkan oleh Jenar Lamdah, berkemungkinan besar yang masyarakat Bajau
Laut di daerah Semporna mungkin berasal dari kepulauan Sulu. Tetapi teori ini
tidak mencakupi asal-usul Orang Bajau Darat atau Orang Bajau Pantai Barat.
Orang Bajau Berasal Dari Johor Riau Lingga
Teori kedua ini merupakan antara teori yang
paling banyak disokong oleh para pengkaji sejarah kerana adanya sumber-sumber
ilmiah dan saksi yang ditemui melalui jurnal-jurnal pengembaraan lama.
Antaranya, seorang pengembara barat iaitu Forrest pernah mencatatkan bahawa
ketika beliau dalam pelayaran ke New Guniea, beliau telah menemui nelayan Bajau
di sepanjang bahagian Tenggara Pulau Borneo dan dipercayai nelayan-nelayan
tersebut kemungkinan besar berasal dari Johor Riau Lingga.
Teori ini disokong oleh beberapa pengkaji
Barat dan tempatan antaranya Cyrill Alliston (1966), Najeeb M. Saleeby (1962),
Helen Follet (1945), Yeop Johari Yaakob dan Ismail Abbas (1988), Iskandar Caery
(1976), dan Yap Beng Liang (1979). Apa yang menariknya, teori ini turut
disokong catatan Tom Pires pada abad ke-15 Masihi yang merekodkan kewujudan
masyarakat maritim di perairan Johor, Singapura, serta Riau yang dikaitkan
dengan suku Bajau.
Pada masa yang sama, di Semenanjung Tanah
Melayu, kumpulan ini turut dikenali dengan pelbagai gelaran lain antaranya
Orang Seletar atau Orang Suku Laut. Walaupun mereka menyokong asal usul Bajau
berasal daripada Johor, namun catatan yang mereka perolehi mempunyai
peristiwa-peristiwa berbeza seperti rumusan yang dicatatkan ini.
i. Catatan Thomas Forrest
Menurut catatan Thomas Forrest di dalam
tulisan beliau pada tahun 1779 yang bertajuk "A Voyage to New Guinea and
Moluccas from Balambangan : Including an Account of Magindanao, Sooloo and
other Islands",
" The Badjoo people, called Oran Badjoo,
kind of itinerant fisherman, said to come originally from Johore, at the
entrance of the Straits of Malacca. They are Mahometans, in their original
country, Johore, they were driven across the southern part of the China Sea, to
the coast of Borneo".
"The Bajus are scattered along the
coast, thier principal settlements being at Mengkabong and Tampasuk. At
Mengkabong, they appear numerous, and perhaps could muster 1,000 fighting man,
at Tampasuk, they estimate thier own number at 600, at Pandasan 400, at Abai,
Sulaman, Ambong, there are a few"
ii. Catatan SE Dalrymple
Menurut laporan The Putatan Sub District oleh
Timbalan Residen S. E. Dalrymple bertarikh 31hb Disember 1884 ;
"The Bajaus constitute a minor element
in the population. These Johore aliens—though, as Mahomedans, not assimilating
with the Dusun element, are yet unlike the Bajaus of North East Borneo in this
respect, viz :- that they possess cattle, hold and cultivate land and live in
fixed habitations on shore. They are however, in great part, fishermen"
iii. Catatan Dayang Yus Sabariah bt Haji
Adanan, Brunei
Menurut catatan Dayang Yus Sabariah bt Haji
Adanan di dalam tulisan beliau pada tahun 1988 yang bertajuk “Persinambungan
Keluarga Diraja Brunei Dengan Keluarga Diraja Tanah Melayu” menyatakan bahawa
yang merujuk kepada Kerajaan Johor ini adalah Kerajaan Johor Tua yang mana
ianya hanya muncul selepas kejatuhan Kerajaan Kesultanan Melaka sekitar tahun
1511 Masihi. Disinilah dikatakan bermulanya salsilah pemerintah pertama
Kerajaan Kesultanan Brunei iaitu Awang Alak Batatar yang menjadi pengasas
kepada kerajaan Islam Brunei sekitar tahun 1368 Masihi.
Dikatakan telah mengahwini seorang puteri
Johor dan sudah tentu jika dilihat dari garis masa negeri Johor yang
dimaksudkan itu adalah Kerajaan Singapura Tua. Kerajaan kuno yang dimaksudkan
ini adalah satu kesultanan Melayu yang pernah wujud di Singapura yang mana
pengasasnya adalah Seri Tri Buana atau lebih dikenali sebagai Sang Nila Utama.
iv. Catatan Cyrill Alisston
Menurut keterangan Cyrill Alisston pula
mencatatkan bahawa masyarakat Bajau sememangnya mengakui mereka mempunyai
hubungan serta ikatan kekeluargaan dengan Kerajaan Johor. Di dalam cerita
legenda mereka ada mengatakan suatu waktu dahulu, Sultan Johor mempunyai
seorang puteri yang cantik jelita sehingga menjadi rebutan antara Sultan Brunei
dan Sultan Sulu.
Dayang Ayesha nama diberi dan beliau
merupakan cinta hati kesuma kepada Sultan Brunei.Namun masalahnya timbul
apabila pilihan hatinya iaitu Sultan Brunei bukan pilihan hati bagi si
ayahandanya. Sultan Johor pula lebih berkenankan untuk menyatukan Sultan Sulu
dengan Dayang Ayesha. Kerana tidak mahu “tulah” melanggar daulat raja maka
Dayang Ayesha terpaksa menyetujui tanpa rela untuk dijodohkan dengan Sultan
Sulu.
Ketika di dalam pelayaran untuk dikahwinkan
di tanah Sulu, dikatakan rombongan bakal pengantin Dayang Ayesha telah diserang
oleh Sultan Brunei.Sultan Brunei pula telah membawa lari kekasih hatinya iaitu
Dayang Ayesha kembali ke Brunei.Untuk rombongan pelayaran Dayang Ayesha yang
dikatakan adalah daripada pahlawan dan prajurit yang terbaik dari Kerajaan
Johor pada ketika itu, tidak berani untuk pulang ke Johor sebaliknya memilih
untuk berkelana di lautan antara Johor dan Borneo serta Filipina seperti yang
kita ketahui sekarang.
v. Catatan Najeeb M. Saleeby
Najeeb M. Saleeby pula mengatakan bahawa
sekitar kurun ke 14 Masihi, orang Bajau atau mengenal diri mereka sebagai Samal
telah dibawa oleh angin taufan ke tanah Sulu dari negeri Johor. Bilangan mereka
yang tersesat dan tiba di Kepulauan Sulu sangat ramai sehingga hampir majoriti
penduduk di Kepulauan Sulu adalah dari kalangan mereka.
Namun demikian, walaupun bilangan mereka
ramai, tetapi kerana mereka bukan orang asal Sulu mala mereka dilayan ibarat
antara hamba abdi dengan tuannya oleh orang-orang Suluk. Mereka diseksa dan
dijajah seperti rakyat dengan pemerintahnya.
vi. Catatan Hellen Follet
Mengikut keterangan yang dicatatkan oleh
Hellen Follet, pada masa dahulu terdapat satu komuniti laut yang dikenali
sebagai orang laut.Mereka adalah pelaut yang tinggal dalam perahu di daerah dan
persisiran pantai Johor. Mereka terdiri daripada nelayan yang hidup dengan aman
dan damai dan tidak mahu mencampuri urusan mereka yang tinggal di daratan.
Menurut Follet, suatu waktu dahulu komuniti
Orang Laut ini mempunyai seorang ketua yang mana anak perempuannya digambarkan
sebagai seorang wanita yang sangat cantik. Dan kerana kecantikannya itulah
beliau menjadi mangsa culik penduduk di darat kerana ayahnya sama sekali tidak
mahu beliau dijodohkan dengan mana-mana lelaki dari darat.
Di ketika di dalam perjalanan untuk dibawa ke
daratan itulah dikatakan beliau berjaya melepaskan diri dan kembali ke pangkuan
keluarganya. Bertindak daripada itu bagi mengelak dari adanya pertelingkahan
mahupun serangan balas daripada penduduk darat maka komuniti Orang Laut ini memilih
untuk berpindah. Sejak itu mereka telah meninggalkan persisiran pantai Johor
dan akhirnya berkelana sehingga ke Laut Sulu dan seterusnya menetap di gugusan
kepulauan kecil di Zamboanga.
vii. Legenda Bajau Omadal
Bajau Omadal merupakan salah satu sub-etnik
Orang Bajau di Sabah. Dan mereka juga tidak kurang dengan cerita legenda yang
mengaitkan perhubungan Orang Bajau dengan Negeri Johor.
Al-sahibul hikayat diceritakan suatu waktu
dahulu di negeri Johor terkenal dengan seorang pemerintahnya yang bernama
Sultan Iskandar Alam. Puteri Sultan Iskandar mempunyai seorang puteri yang
cantik jelita yang bernama Siti Zairan Kabaran. Kerana kejelitaannya
menyebabkan dua pemuda yang gagah perkasa yang juga dua beradik telah jatuh
cinta pada gadis yang sama.
Kedua beradik itu bernama Selangaya Bongsu
dan Haklum Nujum yang juga merupakan antara barisan pahlawan Johor yang gah
namanya di negeri Johor.Kerana tidak mahu adanya perselisihan antara kedua
beradik ini menyebabkan Sultan Iskandar Alam telah merancang satu pertandingan
yang adil untuk mereka.Habuannya siapa yang menang akan berjaya mengahwini
Puteri Siti Zairan Kabaran.
Sultan Iskandar Alam telah mengarahkan
kedua-dua Selangaya Bongsu dan Haklum Nujum untuk belayar sehingga ke Pulau
Angsor.Pulau Angsor ini adalah sebuah pulau yang terletak di dalam wilayah
Kerajaan Johor.Semasa di dalam pelayaran dengan menggunakan bahtera
masing-masing, ditakdirkan bahtera si Selangaya Bongsu iaitu khususnya di
bahagian tiang layarnya patah akibat pukulan angin ribut yang kencang.
Hal ini menyebabkan ketibaannya ke Pulau
Angsor agak lambat daripada adiknya iaitu Haklum Nujum.Akibat daripada tidak
dapat menerima hakikat beliau dikalahkan oleh adiknya sendiri maka Selangaya
Bongsu telah nekad dan bersumpah tidak akan menjejakkan kakinya ke tanah Johor
lagi.Beliau diceritakan telah mengembara dari satu pulau ke pulau seperti Pulau
Mindanau dan Zamboanga.
Menurut legenda ini nama Zamboanga itu
sebenarnya berasal dari perkataan Sembuang iaitu sejenis tiang yang dipacakkan
oleh Selangaya Bongsu ketika beliau menambat perahunya ketika kecil. Selangaya
Bongsu adalah orang pertama yang menemui Zamboanga.Seterusnya Selangaya Bongsu
juga pernah menetap di Selatan Filipina iaitu di Pulau Setaluk.
Pulau Setaluk ini ditukar nama oleh Selangaya
Bongsu menjadi Pulau Siasi yang dikatakan adalah bermulanya penghijrahan
seluruh keturunan Selangaya Bongsu ke Pulau Omadal dan juga ke segenap daerah
di Sabah yang mempunyai Bajau Omadal sekarang.
Dengan itu dapatlah dirumuskan bahawa
asal-muasal Orang Bajau berdasarkan kepada catatan para sarjana cenderung untuk
mengatakan asal-muasal Orang Bajau adalah dari Johor. Walau bagaimanapun,
gelombang penghijrahan yang berbeza telah menyebabkan mereka mendiami beberapa
kawasan yang berbeza sehingga bertaburan di Sabah baik bagi Bajau Pantai Barat
mahupun Bajau Pantai Timur, Indonesia dan Filipina.
Ini sejajar dengan teori yang dikeluarkan
oleh Sopher iaitu sesuatu migrasi umum yang melibatkan perpindahan orang Bajau
dari Kepulauan Riau-Lingga telah berlaku pada abad ke 14. Menurut beliau lagi,
ada kemungkinan perpindahan masyarakat Bajau itu didorong oleh faktor
perdagangan yang pada ketika itu sedang berkembang di Brunei dan Jolo antara
orang Cina dengan penduduk tempatan. Konsep adanya permintaan barangan seperti
hasil laut yang diperlukan oleh peniaga Cina daripada orang Bajau pada ketika
itu memungkinkan pendapat ini.
Sather pula menggambarkan situasi tersebut
sebagaimana berikut:
“This event coincides with the rise of Brunei
as a very important place in the trade with China…Brunei in the early fifteenth
century began to prosper greatly from the benefits of increased commercial
activity with China, her business being carried on by newly converted Moslem
Malays and Chinese…an important part of China trade carried on at Brunei and
Jolo was in the marine products to be derived from the remunerative island
environment off the North Borneo Coast and especially in the Sulu archipelago..
Bring in Malays with their vassals the boat people, indispensable for the
exploitation of these resources, and the entry of the boat people into the
Borneo area, followed almost immediately by the introduction of Islam, is seen
in its proper historical context.”
Jika kita lihat daripada rumpun bahasa pula
untuk etnik Bajau yang merangkumi Bajau Darat atau Bajau Pantai Barat mempunyai
klasifikasi rumpun bahasa yang tersendiri mengikut apa yang dilaporkan di dalam
World Ethnologue. Orang Bajau Pantai Barat klasifikasi bahasanya adalah dari
rumpun bahasa Austronesia, Malayo-Polynesian, Greater Barito, Sama-Bajaw,
Sulu-Borneo, Borneo Coast Bajaw.
Manakala untuk etnik Bajau Laut atau Bajau
Pantai Timur pula yang dikenali dengan nama bahasa “Sama Selatan” adalah
dibawah rumpun bahasa Austronesian, Malayo-Polynesian, Greater Barito,
Sama-Bajaw, Sulu-Borneo, Inner Sulu Sama.
Seperti mana-mana etnik pribumi di seluruh
Borneo yang mengamalkan agama kaharingan ataupun animisme maka etnik Bajau juga
suatu waktu dahulu adalah mereka yang kuat berpegang teguh kepada kepercayaan
animisme. Namun buat masa sekarang, hampir 99% Orang Bajau di Sabah telah
memeluk agama Islam.
Walaupun mereka telah memeluk Islam namun
begitu ada sesetengah adat resam mereka masih lagi terpelihara dan dilestarikan
asalkan ianya tidak bertentangan dengan ajaran agama yang mereka anuti
sekarang. Antara tradisi dan pesta yang masih mereka lestarikan adalah Pesta
Lepa-Lepa yang merupakan antara pesta Orang Bajau yang diraikan berkurun
lamanya di Sabah.
Rujukan:
1. Hanafi Husin. Rencana: ”Diaspora Bajau
Laut dan Pengekalan Serta Penerusan Amalan Tradisi Di Sabah”. Publisher: Borneo
Research Journal 2 (2008)
2. David E. Sopher. Title: A Study Based On
The Literature Of The Maritime Boat People Of Southeast Asia. 1972
3. I.H.N. Evans. Rencana: Among Primitive
Peoples In Borneo. Publisher: London: Seeley Service &Co.
4. Irena Obon. Rencana: The Sama Horseman.
Publisher: Persatuan Seni Budaya Bajau Sabah, 1999
5. Dayang Yus Sabariah bt Haji Adanan.
Rencana: Persinambungan Keluarga Diraja Brunei Dengan Keluarga Diraja Tanah
Melayu. Publisher: PESAKA, Berita Jabatan Pusat Sejarah, Kementeria Kebudayaan
Belia & Sukan, Negara Brunei Darussalam, (1988)
6. Yap Beng Liang. Buku : Orang Bajau Pulau
Omadal
7. The Peoples Of the World Foundation – The
Bajau People
8. Gusni Saat - Sama Bajau Dalam Kanca
Urbanisasi, (2010)
9. Saidatul Nornis Hj Mahali - Bajau Pantai
Barat, Bajau Pantai Timur (2012)
10. Mohd Anis Md Noor - Perspective on Bajau/
Sama Diaspora (2017)
11. Thomas Forrest "A Voyage to New
Guinea and Moluccas from Balambangan : Including an Account of Magindanao,
Sooloo and other Islands" (1779)
12. S. E. Dalrymple "The Putatan Sub
District Report 31st December 1884
