การเดินทางไปประกอบพิธีฮัจญ์และอุมเราะห์ของสตรีอินโดดเนเซียในอดีต

โดย นิอับดุลรากิ๊บ  บินนิฮัสซัน 

คดีฉ้อโกงที่กระทำโดยบริษัทบริการฮัจญ์และอุมเราะห์ของอินโดเนเซีย ที่ชื่อว่า บริษัท First Travel ซึ่งหลอกลวงโดยจัดบริการอุมเราะห์ในราคาถูก แสดงให้เห็นอีกด้านหนึ่งของชาวอินโดเนเซียถึงความปรารถนาของชาวมุสลิมในอินโดเนเซียที่แรงกล้าในการเดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์  สำหรับการไปยังนครมักกะห์และนครเมดินานั้น มีการเดินทางนับตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 อินโดเนเซีย (หรือในเวลานั้นเรียกว่าหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของดัตช์) ได้กลายเป็นหนึ่งในกลุ่มผู้แสวงบุญที่ใหญ่ที่สุด ซึ่งแข่งขันกับจำนวนผู้แสวงบุญจากอังกฤษ-อินเดีย

อย่างไรก็ตาม สิ่งหนึ่งที่ทำให้ผู้แสวงบุญจากอินโดเนเซียมีเอกลักษณ์และแตกต่างจากที่อื่นคือการมีส่วนร่วมอย่างมากของผู้หญิงในการแสวงบุญครั้งนี้ ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 เพียงปีเดียว เปอร์เซ็นต์ของผู้แสวงบุญหญิงมีจำนวนสูงถึง 30 เปอร์เซ็นต์ของผู้แสวงบุญชาวดัตช์อีสต์อินดีสทั้งหมด จำนวนและเปอร์เซ็นต์ของประชาคมสตรีมีแนวโน้มเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ข้อมูลในปี 2554 ยังแสดงให้เห็นว่าจำนวนผู้แสวงบุญหญิงมีมากกว่าผู้ชาย ร้อยละ 55.5 ของผู้แสวงบุญชาวอินโดนีเซียที่ไปแสวงบุญเป็นผู้หญิง (Kartono: 2013)

ผู้หญิงชาวอินโดเนเซียไปแสวงบุญตั้งแต่เมื่อไหร่? ไม่มีใครแน่ใจได้ว่าสตรีจากหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์เป็นกลุ่มแรกที่เดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้แสวงบุญจากหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของดัตช์ได้เข้าร่วมตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 และมีแนวโน้มว่าผู้หญิงจะมีส่วนร่วมในการเดินทางเหล่านี้ การพัฒนาฮัจญ์ในฐานะธุรกิจที่ควบคุมโดยตรงโดยรัฐบาลอาณานิคมเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ทำให้ความรู้ที่คลุมเครือเกี่ยวกับกลุ่มสตรีจากหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของดัตช์

จากบันทึกเกี่ยวกับการแสวงบุญที่เก็บไว้ในหอจดหมายเหตุของเนเธอร์แลนด์ ปรากฎว่าตั้งแต่ปี 1900 จำนวนผู้แสวงบุญหญิงจากหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของดัตช์มีมากกว่า 1,300 คน ภายใน 25 ปี จำนวนนี้เพิ่มขึ้นอย่างมากถึง 14,200 คน การชุมนุมส่วนใหญ่มาจากสุมาตราตะวันตกและชวาตะวันตก (bedevaartverslag 1926-1927, Archives of the Dutch Consulate in Jeddah) หนึ่งในร่างของกลุ่มสตรีที่ได้รับการยลโฉมในรูปของภาพถ่ายคือผู้แสวงบุญจากบันเตน ภาพนี้มาจากคอลเลกชั่นของ Snouck Hurgronje ที่ถ่ายก่อนปี 1887

เรือกลไฟที่เริ่มใช้ในการแสวงบุญตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ทำให้การเดินทางสะดวกและรวดเร็วขึ้น ทำให้จำนวนผู้ที่ต้องการไปแสวงบุญเพิ่มขึ้นรวมถึงผู้หญิงด้วย เริ่มจากคุณแม่สูงอายุที่สละทั้งชีวิตเพื่อซื้อตั๋วเรือให้กับวัยรุ่นและเด็กๆที่ร่วมทางกับพ่อแม่ พวกเขามีส่วนร่วมในการทำให้การจราจรของเรือแสวงบุญมีชีวิตชีวาในมหาสมุทรอินเดีย เรื่องราวของสตรีบนเส้นทางสู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์มักสูญหายได้ง่ายเนื่องจากมีสตรีเพียงไม่กี่คนที่เขียนขึ้นและขาดแหล่งข้อมูลที่กล่าวถึง ในหนังสือรวมเรื่องราวและความทรงจำเกี่ยวกับฮัจญ์ รวบรวมโดย Henri Chambert-Loir, Going on Hajj in the Past (2013)

 

แทบไม่มีเรื่องราวเกี่ยวกับผู้หญิงเลย บันทึกความทรงจำของผู้หญิงคนหนึ่งในระหว่างการแสวงบุญที่ยังคงพบได้ในปัจจุบันนี้ตีพิมพ์ในปี 1977 (Reksoprodjo: 1977) บันทึกความทรงจำนี้น่าสนใจเพราะมีคำแนะนำส่วนตัวจากนักเขียนเกี่ยวกับความสำเร็จของแฟมีนิสต์ ซึ่งให้ความรู้สึกเหมือนคอลัมน์ "ผู้หญิงคุยกัน" ในนิตยสารยอดนิยม

แม้ว่าการแสวงบุญจะเป็นของชาวมุสลิมทุกคนโดยไม่คำนึงถึงเพศ แต่ก็มีกฎที่แตกต่างกันสำหรับชายและหญิง หนึ่งในนั้นคือข้อผูกมัดของผู้หญิงที่จะต้องมาพร้อมกับคู่ครองหรือมะห์รอม การไปเมกกะคนเดียวนั้นเป็นไปไม่ได้ ดังนั้น เมื่อนานมาแล้ว ผู้หญิงจาก Dutch East Indies จึงเดินทางกับสามีหรือครอบครัว ใช้เวลาประมาณสิบวันนับจากเวลาที่ออกจากท่าเรือ Tanjung Priok เพื่อไปถึงเจดดาห์ ระหว่างการเดินทาง กลุ่มผู้ชุมนุมจะหยุดสองครั้งเพื่อกักบริเวณ ก่อนถึงพื้นที่กักกันบนเกาะ Kamaran (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของเยเมนในทะเลแดง)

 

ผู้หญิงและผู้ชายได้รับอนุญาตให้นั่งเคียงข้างกันบนเรือ ข้อเท็จจริงนี้ถูกบันทึกจากบันทึกการสอบสวน (การพูดด้วยวาจา) และเอกสารภาพถ่าย หนึ่งในเอกสารภาพถ่ายในคอลเลกชันของ Leiden Library ประเทศเนเธอร์แลนด์ มีภาพถ่ายของ HOS Tjokroaminoto และภรรยาของเขานั่งบนเรือร่วมกับผู้แสวงบุญคนอื่นๆ มุ่งหน้าสู่เมกกะ (Collectie Snouck Hurgronje, Or. 12.288 B. 006, 007)

การชุมนุมบนกระดานมีความเสี่ยงอยู่เสมอ เริ่มจากภัยเล็กๆ น้อยๆ เช่น เมาเรือเพราะไม่คุ้นกับการเดินเรือ ฉ้อฉล ปล้น ล้มป่วยหนักจนเสียชีวิต ไม่น่าแปลกใจที่ในอดีตผู้ที่ไปแสวงบุญมักจะมีญาติหรือแม้แต่ชาวบ้านจากหมู่บ้านเดียวกันมาที่ท่าเรือเสมอ ซึ่งเป็นการกระทำที่เกิดจากการสันนิษฐานว่าผู้แสวงบุญจะต้องเผชิญกับความเสี่ยงสูงรวมถึงความเสี่ยง ในการเผชิญกับความตาย การล่วงละเมิดทางเพศผู้แสวงบุญหญิง

 

สำหรับผู้แสวงบุญหญิง การคุกคามจากอันตรายทวีคูณขึ้น ในจดหมายเหตุของสถานกงสุลเนเธอร์แลนด์ในเจดดาห์ เบเดวาอาร์ตเวอร์สแล็ก มีบันทึกว่าสตรีจำนวนมากจากหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของดัตช์ถูกทำร้ายและข่มขืน ในช่วงเทศกาลแสวงบุญ มักมีผู้หญิงถูกล่วงละเมิดทางเพศอยู่เสมอ และบ่อยครั้งที่การล่วงละเมิดนี้เกิดขึ้นบนเรือ กระแทกแดกดัน หลายกรณีเหล่านี้ดำเนินการโดย "แชะห์ฮัจย์" เอง แชะห์ฮัจญ์หรือบางครั้งเรียกว่า มูธาวิฟ คือบุคคลที่ทำหน้าที่เป็นสหายในการแสวงบุญ มูธาวิฟ (Muthawif) รับผิดชอบในการเตรียมการเดินทางของประชาคมจากหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของดัตช์ไปยังกิจกรรมในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นงานที่คล้ายกับตัวแทนการท่องเที่ยวในทุกวันนี้

                                         ชาวมีนังกาเบา

หนึ่งในคดีดังในปี พ.ศ. 2470-2473 เป็นที่รู้กันว่ามุธาวิฟชื่อมูฮัมหมัด มาเกอลังข่มขืนผู้หญิงมากกว่าสามคน (Lijst van Pelgrimssjeich, 1931-1932, Archives of the Dutch Consulate in Jeddah) เมื่อเกิดกรณีเช่นนี้ขึ้น โดยปกติแล้ว มูธาวิฟจะถูกขึ้นบัญชีดำโดยรัฐบาลเนเธอร์แลนด์และไม่ได้รับอนุญาตให้ดำเนินการอีกต่อไป การล่วงละเมิดต่อผู้หญิงไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะบนเรือเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในพื้นที่กักกันอีกด้วย เมื่อพวกเขามาถึงเกาะ Kamaran ผู้แสวงบุญจะถูกแยกตามเพศและต้องอาบน้ำและรับการรักษาและตรวจร่างกายโดยบุคลากรทางการแพทย์ ในทางปฏิบัติ มีการล่วงละเมิดผู้หญิงบ่อยครั้งโดยเจ้าหน้าที่อาณานิคมดัตช์ในการกักกัน

 

นักข่าวคนหนึ่งที่ไปที่นั่นเขียนว่าเขารู้สึกไม่สบายใจที่เห็นการปฏิบัติซึ่งเขาคิดว่าไม่เหมาะสมและเสื่อมเสียต่อกลุ่มผู้หญิง ในบทความ "Aniaja Quarantine" ซึ่งตีพิมพ์ใน Bendera Islam ฉบับวันที่ 12 สิงหาคม 1926 นักข่าวเขียนว่า "ผู้หญิงเปลือยกายต้องไปที่อาบน้ำและถูกจ้องมองโดยสายตาของเจ้าหน้าที่ที่เดินเตร่ ถ้าชุมนุมสตรีเป็นที่น่าชม" รายงานเกี่ยวกับสถานที่กักกันกลุ่มสตรีชาวดัตช์อีสต์อินดีสที่กำหนดให้พวกเธอต้องเปลือยกายเข้าคิวต่อคิวยังปรากฏในฉากหนึ่งของภาพยนตร์ความยาว 70 นาทีเกี่ยวกับการแสวงบุญจากหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์ ภาพยนตร์เรื่อง Het Groote Mekka-feest (1928)

สร้างโดยชาวดัตช์ชื่อ C.H. ครูเกอร์. ภาพยนตร์เรื่องนี้อาจกล่าวได้ว่าเป็นภาพยนตร์เรื่องแรกของโลกเกี่ยวกับการแสวบุญ สามารถรับชมภาพยนตร์เรื่องนี้ได้ที่เว็บไซต์ Anderetijden การล่วงละเมิดอย่างอาละวาดที่เกิดขึ้นกับกลุ่มสตรีเป็นสิ่งที่น่าจะทำให้รัฐบาลเนเธอร์แลนด์เริ่มอนุญาตให้สตรีมีเพศสัมพันธุ์ งานในฐานะมุธาวิฟซึ่งมีไว้สำหรับผู้ชายเท่านั้น เริ่มเข้ามาแทนที่โดยผู้หญิงตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 นอกจากนี้ รัฐบาลอาณานิคมของเนเธอร์แลนด์ยังได้เพิ่มความเข้มงวดในการรักษาความปลอดภัยในเมืองเมกกะ เพื่อป้องกันการล่วงละเมิดทางเพศและการค้ามนุษย์ที่มักเกิดขึ้นกับผู้แสวงบุญหญิงจากหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์